Madras no século 12

O Periya Puranam de Sekkizhar é a primeira hagiografia dos 63 santos Saivitas, conhecidos coletivamente como Nayanmars. Knowledge do dia 12^o século. Além das próprias biografias, uma questão de interesse secundário é a riqueza de detalhes que cada história tem sobre a ecologia dos lugares de onde veio cada um dos Nayanmars. Ao examinar alguns, sentimos que nada mudou, enquanto em outros, só podemos nos perguntar o que foi perdido.

Sekkizhar nasceu no que hoje faz parte da Área Metropolitana de Chennai – Kundrathur. Ele conhecia, portanto, muito bem a região de Thondaimandalam, nomeadamente o atual KTCC, e um pouco mais. Uma das passagens marcantes está em sua narrativa da vida de Thirukuripputhondar, que morava em Kanchipuram. Ao abordar a beleza pure da região, Sekkizhar, em três versos sucessivos, menciona Thiruvottriyur, Mylapore, Thiruvanmiyur e Mamallai exatamente nessa ordem. Eles, no 18^o século, tornou-se parte de Madras que hoje é Chennai. Um viajante de norte a sul de Chennai seguiria a mesma rota costeira até hoje.

Uma característica permanente da descrição é a proliferação dos pescadores. As redes tornaram-se hoje em plástico, mas no tempo de Sekkizhar eram tecidas e reparadas pelas pescadoras. Os homens mergulharam e emergiram com conchas que foram vendidas. Quando os barcos de pesca chegavam, o pescado do dia period espalhado nas areias para venda. Além disso, havia salinas onde o negócio period intenso, na recolha do sal e na sua venda. Portanto, da próxima vez que a nossa administração tiver ideias sofisticadas para alterar a linha costeira, terá de considerar os intervenientes originais, nomeadamente a comunidade piscatória.

Templo Arulmigu Marundeeswarar, Thiruvanmiyur | Crédito da foto: Sriram V.

Thiruvanmiyur period evidentemente um assentamento menor do que Thiruvottriyur ou Mayilai, pois é a beleza pure do lugar que é mencionada. Que Thiruvottriyur period um centro próspero para o Shaivismo fica claro a partir da leitura do capítulo sobre Kaliya Nayanar, que period comerciante de petróleo por profissão. Diz-se que sua residência ficava na rua Sakkarapadi, uma through que não é mais identificável. As quatro ruas principais são descritas como largas para a passagem dos carros do templo. Evidências de inscrições afirmam que o native period conhecido por sua tradição Devadasi e isso é apoiado por Sekkizhar, que afirma que havia muitos pavilhões onde os dançarinos podiam mostrar suas habilidades. Ele também escreve sobre a presença do Shavite Maths que alimentava os devotos. Hoje, isso não está mais em evidência. Muitos se transformaram em templos, e suas origens monásticas ainda são identificáveis ​​por seus nomes.

Mayilai surge como um espetáculo colorido, muito do que ainda hoje mantém. No seu capítulo sobre Vayilar Nayanar, o devoto que ainda tem um santuário no templo Kapali, Sekkizhar descreve o porto de Mylapore como um porto movimentado – cheio de navios de terras distantes, todos identificáveis ​​pelas suas bandeiras. Vale ressaltar que aqui existiu um porto, conhecido como Shah Bandar, até a época colonial. A sua estatura, no entanto, estava em declínio e é muito provável que os britânicos a tenham destruído completamente quando tomaram San Thome. Nas mãos de Sekkizhar, este porto ganha vida com filhotes de elefante sendo descarregados dos navios, enquanto os búfalos vagam pela areia e pelas nuvens escuras mais baixas no céu. É uma rara passagem literária onde se celebra a beleza do preto.

Templo Kapaleeshwarar em Mylapore | Crédito da foto: Sriram V.

Os Mada Veedis de Mayilai, embora não possam ser os atuais, são descritos como eternamente festivos. Rapazes e moças perambulam e as brincadeiras entre eles são descritas através do simbolismo – as abelhas voam em torno das tranças perfumadas das meninas como se estivessem carregando mensagens dos meninos.

Tanto Mayilai quanto Thiruvottriyur são retratados como contendo altas mansões que parecem perfurar o céu. As árvores e trepadeiras são tão densas que o sol e a lua só podem ser vislumbrados através das frestas. Há mais descrições de Mayilai no capítulo sobre Gnanasambandar. O menino santo, como se sabe, foi convidado a visitar o native por Sivanesan, próspero comerciante de Mayilai, para ressuscitar sua filha Poompavai. Nas passagens que se seguem, Mayilai é descrita como uma Perunagar – uma grande cidade, onde viviam locais e estrangeiros, seguindo o Shaivismo, o Budismo e o Jainismo. O porto mais uma vez é mencionado e é detalhado que Sivanesan fez fortuna com o comércio marítimo. Claramente, este period um lugar onde se praticava o mercantilismo marítimo activo.

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Sambandar chega a Mylapore para o que equivaleria a uma recepção cívica. As ruas foram decoradas às custas de Sivanesan. O santo percorreu claramente a rota costeira, constatando-se que atravessou salinas! Hoje, o mais próximo que podemos chegar disso é em Kelambakkam e mesmo isso está em declínio.

(Sriram V. é escritor e historiador.)