Em algum momento do início do século 19, Muthuswami Dikshitar chegou a Thanjavur para uma estadia prolongada. A lenda sugere que ele pode ter visitado ainda antes, usando sua composição ‘Nabhomani chandragni nayanam’ (Nabhomani raga, Triputa tala), que se acredita ter sido criada por ocasião da consagração do templo Brihadiswara durante o reinado de Serfoji II. O ‘Sarabhendra samsevita charanam’ parece indicar isso. De acordo com os registros da Biblioteca Thanjavur Saraswathi Mahal, a consagração ocorreu em 1801, evidenciando a presença de Dikshitar na região.
A estadia mais prolongada do compositor foi para ensinar música ao Quarteto Thanjavur. De acordo com Subbarama Dikshitar Sangita Sampradaya Pradarsiniapenas dois dos quatro irmãos, Ponniah e Vadivelu, eram discípulos de Muthuswami Dikshitar. Hoje, porém, os estudiosos aceitam que todos os quatro treinaram com ele. Como Vadivelu nasceu em 1810 e teria cerca de cinco anos quando começou a aprender com Dikshitar, podemos supor que o compositor veio para Thanjavur por volta de 1815.
Durante sua estada, Dikshitar embarcou no que pode ser descrito como projeto raganga raga. Como é bem sabido, ele seguiu o esquema asampurna mela/raganga raga, onde um raga pode ser considerado uma escala pai se tiver todas as sete notas, não necessariamente em ordem linear ou tanto em subida quanto em descida. Foi o estudioso V. Raghavan quem identificou a maioria das composições deste conjunto e os templos dentro e ao redor de Thanjavur mencionados nas letras. Dos 72 raaganga ragas, 69 têm canções, todas baseadas nos templos de Thanjavur. Muitos deles estão no Grande Templo e no santuário Bangaru Kamakshi.
A entrada do templo Vaduvur Kodandarama. | Crédito da foto: Arranjo Especial
Uma das composições é sobre Lord Rama – ‘Kodandaramam’ em raga Kokilaravam (a 11ª raga raganga em Adi tala). De acordo com a maioria das composições de raganga, esta também é definida no formato pallavi/anupallavi e, portanto, não possui charanam. Recentemente, esta canção foi atribuída ao templo Rama em Vaduvur, conhecido pela sua bela divindade utsava. Mas V. Raghavan afirma claramente que foi composto no templo Kothandarama, nas margens do Vennar, em Thanjavur.
Há lógica no que ele diz, porque o templo mais distante que tem uma composição no esquema raganga raga é o santuário Dharmasamvardhini em Tiruvarur. Todos os templos apresentados no conjunto estão sob a administração do Palácio Thanjavur Devasthanam. No entanto, o santuário Vaduvur nunca fez parte dele, tornando improvável sua associação com a música. Tendo aceitado a premissa de V. Raghavan, a tarefa então é identificar o templo a que ele se referia.
Muthuswami Dikshitar. | Crédito da foto: Ilustração de Soumyadip Sinha
O santuário em questão é extremamente pitoresco, não muito longe do famoso Templo Punnainallur Mariamman. O Vennar flui nas proximidades, mas o maior corpo d’água nas proximidades é o lago Samuthiram. Dado o terreno plano de Thanjavur, o gopuram do templo e o do santuário Mariamman podem ser vistos à distância. O templo Kothandarama pode ser alcançado por uma estrada que passa pelo agora em ruínas Rani Mandapam, que já foi um pavilhão de prazeres para as rainhas Maratha.
O templo Vaduvur foi construído por Pratapasimha (1740-1763). Curiosamente, sua rainha Yamunamba doou outro templo Rama em Needamangalam, cuja divindade presidente, Santaramaswami, foi elogiada por Dikshitar no kriti ‘Santana ramaswaminam’ no raga Hindola Vasantam. Nestas composições, Dikshitar refere-se ao kshetra como Yamunambapuri, indicando o patrocínio da rainha.
Um lance de escadas leva você ao arco de entrada do templo Kodandarama. A estrutura retangular do templo compreende o santuário, um mukhamandapam e um espaçoso corredor circunambulatório. A varanda com colunatas e uma plataforma elevada que percorre toda a periferia, permitindo que os devotos se sentem e testemunhem os festivais do templo. Também serve como vahana mandapam.
Diz a lenda que os ídolos utsava do templo – Rama, Lakshmana, Sita e Anjaneya – foram descobertos num campo, levando à construção do santuário. O moolavar é um Kodandarama magnífico, com Lakshmana, Sita e, mais incomum, Sugriva. Hanuman, na postura veera, tem um santuário voltado para o sul. Há outro ídolo de Hanuman fora deste santuário. Um Garuda enfrenta o Rama principal. Os sacerdotes daqui dizem que o moola Rama é feito de pedra Salagrama trazida do Nepal, embora seja mais provável que seja moldado em estuque, com Salagramas formando o núcleo.
O ambiente tranquilo do templo faz você imaginar Dikshitar sentado aqui e compondo kritis. Dito isto, a composição não fornece detalhes sobre kshetra e, portanto, o argumento de que não pode estar em Vaduvur aplica-se igualmente a este templo. Mas nenhuma das composições raganga raga fornece quaisquer detalhes locais. Independentemente de a música ter sido composta aqui, o templo com suas esculturas requintadas e ornamentos ornamentados garbagriha vale a pena uma visita.
Publicado – 25 de março de 2026 17h03 IST
