Em uma palestra recente organizada pelo Departamento de Vaishnavismo da Universidade de Madras, Bharathwajan Araiyar falou sobre a rica herança do Araiyar sevai, realizado em templos, que combina perfeitamente todos os três aspectos de Muthamizh – ial (literatura), isai (música) e natakam (teatro). drama).
A prática de recitar pasurams na frente do Senhor Ranganatha de Srirangam foi iniciada por Thirumangai Azhwar. No entanto, com o tempo, os versos de Divya Prabandham foram perdidos. Foi o Vaisnava acharya Nathamuni (meados do século IX a meados do século X dC) quem os recuperou e providenciou para que fossem apresentados com música, abhinaya e elementos teatrais. Bharathwajan disse que a música que Nathamunigal criou para os pasurams é reverentemente referida como deva gaanam (música divina).
Bharathwajan araiyar (com capacete vermelho) realizando o ritual tradicional. | Crédito da foto: Arranjo Especial
Para ilustrar a perspicácia musical de Nathamunigal, Bharathwajan destacou um episódio. Certa vez, quando foi pedido a Nathamuni que estabelecesse a superioridade deste deva gaanam sobre as formas comuns de música, ele solicitou ao rei que providenciasse a execução de 4.000 pratos de uma só vez. Apenas ouvindo sua qualidade tonal, Nathamuni conseguiu identificar os metais usados na fabricação dos pratos, a proporção e o peso exato de cada prato. O rei reconheceu o conhecimento musical de Nathamuni e a superioridade de seu deva gaanam.
De acordo com Bharathwajan, Nathamuni baseou-se em muitos ragas do Sama Veda para criar a música para o Divya Prabandham. Demonstrando o min uruvaí versículo de ThirunedunthandagamBharathwajan destacou a semelhança entre a composição musical de Nathamuni e a estrutura melódica do Sama Veda. “A música de Nathamuni captura as emoções e a filosofia subjacentes a cada verso do Divya Prabandham”, disse ele.
Ao falar sobre as interpretações de Tiruppavai, ele explicou como os versos são apresentados de diferentes maneiras pelos araiyars. Quando Ranganatha é visualizado como um rei presidindo sua corte, os versos são cantados apenas em arohanam. Quando ele é imaginado como uma criança, isso é representado em tom persuasivo.
Araiyar Sevai faz parte integrante do Adhyayana Utsavam.
| Crédito da foto: Arranjo Especial
Antes do adhyayana utsavam começa em Srirangam, os araiyars são escoltados de suas casas até o templo com o acompanhamento de ekkalam, um antigo instrumento de sopro, ainda usado no templo. A rua onde os araiyars residem em Srirangam já foi chamada de Sentamizh Paaduvaar Veedhi (a rua onde residem aqueles que cantam belos versos Tamil), enfatizando a importância dada à apresentação musical dos pasurams.
Quando a música pode transmitir tanto, qual é a necessidade de abhinaya? “E se houver pessoas com problemas auditivos? A ideia é garantir que o significado dos versos chegue a todos. Já existiam dançarinos no templo mesmo antes da época de Nathamuni, e ele usava seus abhinayas para os versos. Embora muitos versos já incluíssem abhinaya, apenas alguns os têm hoje.”
Thambiranpadi Vyakhyanam é um comentário escrito por um araiyar. Apresentado em estilo prosa, ajuda os araiyars a dramatizar os acontecimentos descritos nos versos. “Thambiranpadi é o comentário mais antigo, escrito por volta do período de Nathamuni. Outro araiyar chamado Deivasigamani escreveu Kondattangal versos, que também são apresentados pelos araiyars”, disse Bharathwajan. KondattangaOs versos, que captam os sabores de diferentes festivais, são ambientados em diferentes compassos. Algumas dessas métricas são difíceis e, conforme Bharathwajan recita alguns desses versos, é óbvio que alguns são trava-línguas.
Bharathwajan teve seu treinamento formal na execução de Araiyar sevai quando tinha seis anos. | Crédito da foto: Arranjo Especial
Quando ele se interessou por Araiyar Sevai? “Quando eu tinha três anos, comecei a cantar, usando um par de pratos. Mas o treinamento formal começou quando eu tinha seis anos. Aos nove, já havia apresentado todos os versos da canção de Thondaradippodi Azhwar. Thirumaalai ”, lembrou ele.
“Araiyar sevai nunca foi detido, mesmo depois do saque de Srirangam no século XIV, quando a divindade processional foi retirada da cidade durante 48 anos”, disse Bharathwajan. Todos os associados ao templo deixaram a cidade, mas Araiyar Sevai continuou no templo. Com medo de atrair a atenção dos inimigos, o araiyar então marcava o compasso com as mãos em vez de usar pratos.
Bharathwajan vem de uma família que dá igual importância à tradição e à educação. Seu pai, Lakshminarayanan, period titular em Engenharia Elétrica pela REC Trichy (agora NIT) e trabalhava para a BHEL. Mas ele nunca sentiu falta de Araiyar Sevai. Nem Bharathwajan, que é um piloto treinado. Agora, seu filho de sete anos, Aparajithan, começou a treinar araiyar sevai.
Publicado – 20 de março de 2026 17h44 IST
