Resenha das novelas Marathi ‘My Final Autobiography’ e ‘The Girl Who Wore a Hat’

Há a dor de ficar viúvo depois de ter permanecido casado por 75 anos no romance do romancista Marathi Rajendra Banahatti Minha última autobiografia. Existe a irritabilidade das crianças que não conseguem entender os caprichos do velho. Há amigos que também são tão velhos que não podem passar por aqui para se conhecerem. Há a desaceleração do corpo que antes fazia caminhadas, agora não consegue subir escadas. Existe a dependência de cuidadores. E, no entanto, esta novela está longe de ser uma história triste. Cheio de humor e delicadeza descritiva, Banahatti dá um golpe literário.

Minha última autobiografia ganha vida através da admirável captura do tenor irreverente e do ritmo repetitivo de um nonagenário pelo tradutor Jerry Pinto. Aos 94 anos, o protagonista escreve sua terceira autobiografia, refletindo se a morte de alguma forma o esqueceu.

O narrador é um engenheiro, cujo nome ele acha que talvez ainda esteja gravado na lateral de uma ponte em Satara. Ele adora perfumes e comida picante. Ele teme cachorros, escuridão, subir em árvores e nadar. Sua análise das características de seus filhos está repleta de amor pelas peculiaridades da natureza humana.

Ele diz sobre seu filho mais novo, Bandu, que ele forçou sem arrependimento a se tornar médico, que ele é taciturno, reservado e introvertido: “Algumas pessoas são assim. Elas estão eternamente perdidas, irritadas, zangadas. Por mais bem-sucedidas que sejam, estão sempre insatisfeitas”. E há a auto-reflexão angustiada que vê através da fragilidade das suas suposições: “A minha insistência estava a deixá-lo irritado? Teria ele ficado assim porque eu vivi tanto tempo?”

O estilo narrativo de Banahatti é surpreendente: embora tudo seja do ponto de vista da primeira pessoa, o leitor capta o contraponto não dito. Mesmo que o velho insista que seu filho não o entende, você consegue ver o cuidado e a preocupação daquele filho. Mesmo que o velho insista que só porque alguém parece estar mais perto da morte, não é necessário ser filosófico ou espiritual, consegue-se ver ambos os aspectos na sua atitude perante a vida. Os vislumbres indiretamente compartilhados de culpa, medo e tristeza estão todos envoltos em amor, humor e no absurdo da falta de propósito de uma vida comum.

No mundo de Kamal Desai

Novela de Kamal Desai de 1975 A mulher que usava chapéu geralmente é lido como uma peça feminista – escrita por uma mulher, sobre as percepções da sociedade em torno do papel das mulheres. No entanto, se for possível permitir que esta obra, aqui traduzida por Shanta Gokhale, escape às suas limitadas armadilhas feministas, o seu exame filosófico do propósito da vida pode ser proveitosamente colocado em primeiro plano.

Cinco velhos se reúnem todas as noites em uma casa que tem uma sala de estar em formato octogonal. Cada um deles carrega uma história de perda, separação, luto e baixa autoestima. Cada vida particular person tem cicatrizes – um filho perdido, um casamento desfeito, insegurança, dependência. Tudo levando ao quadro geral do desamparo. A sala octogonal é como um braço de polvo gigante que pode devorar; onde até as flores estão destinadas a murchar.

A emoção entra em suas vidas na forma de uma jovem sem nome que usa chapéu. Homens e mulheres são desencadeados pela presença desta pessoa misteriosa que não tem memória do seu passado. Sua ausência ou perda de identidade não a incomoda tanto quanto as pessoas ao seu redor. Ela é movida apenas pela paixão de fazer um filme – replicar, se possível, uma Disneylândia em Maharashtra. E por causa dessa paixão, ela está disposta a deixar seu corpo feminino ser usado por pessoas que não conseguem ver nada além do corpo.

Assim como em Virginia Woolf Um quarto próprioonde a autora imagina a igualmente talentosa irmã de Shakespeare fugindo de casa em busca de um teatro onde seu talento possa ser exibido, temos aqui uma mulher que persegue um único sonho. Enquanto o mundo está preocupado em saber a quem ela pertence, ela está totalmente absorta em suas atividades criativas.

A cadência Marathi

Desai estava à frente de seu tempo. Em 1975, anos antes de o pós-modernismo se tornar common, ela empregou uma narração desmembrada. A história tem pontas soltas que ela não se preocupa em amarrar bem. Existem pedaços de histórias individuais que podem ser remendadas. Mas o autor deixa os mistérios intactos. A mulher realmente perdeu a memória? Ela tem um desejo de morte? Como ela morreu? A procura de respostas definitivas para algumas destas questões aponta para uma mentalidade que espera que a realidade tenha ligações causais que possam tornar as questões explicativas. Responder ao enigma é determinar o seu significado da única maneira que sabemos avaliar a realidade. A mulher que usa chapéu recusa-se a ser vinculada por tais reivindicações de realismo ou realidade.

Pinto e Gokhale recriam com habilidade a cadência Marathi destas duas novelas. A tradução deles é através da qual as inflexões originais aparecem. Enquanto Pinto mantém a maneira cativante de se referir ao parceiro apenas como um pronome ou “Aaho”, Gokhale descreve um relógio de parede que toca a hora com: “Dois pequenos pardais bicam-bicam os grãos em cada lado do pêndulo que balança suavemente”. É hora de uma sorte inesperada para a literatura Marathi traduzida.

O revisor é vencedor do prêmio de tradução Sahitya Akademi e editor de ‘250 anos de Jane Austen: respostas indianas’.

Minha última autobiografia

Rajendra Banahatti, trs Jerry Pinto

Falando Tigre

$$ 399

A mulher que usava chapéu

Kamal Desai; trs Shanta Gokhale

Falando Tigre

$$ 399