Por escrito Mulheres sem homens (Zanan Bedun-e Mardan), Shahrnush Parsipur deu às suas personagens femininas uma liberdade que lhe custou a dela. Tendo como cenário o golpe de Estado de 1953 apoiado pela CIA no Irão, a novela segue cinco mulheres – uma trabalhadora do sexo, uma professora, uma dona de casa na menopausa e duas mulheres solteiras – todas procurando escapar aos ditames religiosos que regem as suas vidas. No livro, a virgindade é divorciada da honra e a vergonha é deixada de lado para criar a identidade.
A visão period radical para a época. Publicado em 1989, o livro surgiu no momento em que o Irão se consolidava como uma República Islâmica. À medida que o Estado se movia para institucionalizar o hijab e a lei baseada na Sharia, a história fantástica de Parsipur foi vista como um acto de insurreição. Ela foi presa e o livro foi banido.
No entanto, a novela sobreviveu aos seus censores. Circulando no subsolo durante décadas, tornou-se uma das obras mais discutidas da literatura persa moderna, alimentando até mesmo o livro ‘Mulher, Vida, Liberdade (Jin, Jiyan, Azadi)’ que abalou o Irão em 2022. Este livro definidor, recentemente traduzido por Faridoun Farrokh e publicado pela Penguin Worldwide Writers, aparece na longa lista de 2026 do Worldwide Booker Prize – 37 anos após a sua publicação.
Uma marcha em Berlim, 2023, para comemorar o primeiro aniversário da morte da estudante iraniana Mahsa Amini, que foi alegadamente torturada pela polícia ethical do Irão. | Crédito da foto: Getty Photos
Em uma videochamada de sua casa na Califórnia, Parsipur, de 80 anos, se aproxima da tela quando menciono a indicação. “Ainda não ganhou”, diz ela num inglês ruim, com os olhos brilhando, desmentindo as décadas de exílio que levaram a este momento.
“Desde que eu period pequena, eu queria ser escritora”, ela escreveu mais tarde em persa por e-mail. “Naquela época, eu não tinha um conceito de mim mesmo como homem ou mulher escrevendo livros para homens ou mulheres. Ainda hoje, não escrevo necessariamente para mulheres. Escrevo tanto para homens quanto para mulheres.”
“Com a morte do aiatolá Ali Khamenei e uma guerra em curso, haverá grandes mudanças.”Shahrnush Parsipur enfatiza que é contra esta guerra, mas espera que este momento de agitação possa abrir um novo capítulo para as mulheres iranianas.
Um ato político
Parsipur recorreu à literatura em busca de respostas para questões típicas da adolescência. O que é certo? Qual é o sentido da vida? Como alguém deveria viver? Aos 28 anos, a sua definição de certo e errado colidiu com a política. Trabalhando como produtora na Rádio e Televisão Nacional Iraniana, ela renunciou ao cargo em protesto contra a execução de dois poetas de Teerã. Consequentemente, ela foi colocada atrás das grades por quase dois meses.
“Foi a primeira vez que cometi um ato político”, diz Parsipur. “Os seres humanos são uma espécie política e também capazes de rir. Como todas as outras pessoas, existo numa sociedade política. Sempre me opus à hegemonia política no Irão e também nos EUA, mas na América sinto-me confortável com o seu ambiente democrático.”
‘Mulheres sem homens’ de Shahrnush Parsipur foi traduzido do unique persa por Faridoun Farrokh.
Após sua libertação, Parsipur mudou-se para Paris, onde estudou mitologia chinesa, indiana e iraniana. Seu fascínio pelo mito e pelo simbolismo mais tarde moldou Mulheres sem homensque ela inicialmente queria escrever como 12 contos de mulheres dos 12 signos da astrologia.
Aos 34 anos, Parsipur regressou ao Irão para testemunhar a Revolução Iraniana. Mas a convulsão que se seguiu revelou-se ainda mais perigosa para os escritores dissidentes. Ela foi presa novamente porque documentos políticos teriam sido encontrados em poder de seu irmão e de sua mãe. Ela passou quase cinco anos na prisão sem acusações formais.
Ao testemunhar milhares de execuções ao seu redor, o desejo de liberdade de Parsipur penetrou Mulheres sem homens.
“O realismo mágico me deu a liberdade de fazer tudo o que eu gostasse. Por exemplo, eu poderia deixar meu personagem se tornar um pássaro ou um animal e até mesmo um anjo”, diz ela. E enquanto escrevia, a sua imaginação foi tomada pela construção da virgindade, uma ideia com a qual ela cresceu, internalizando o patriarcado. “Quando eu ainda period criança, minha avó me disse que se uma menina perdesse a virgindade, Deus nunca a perdoaria”, lembra ela.
Meninas no pátio da escola sob um mural do Aiatolá Khomeini em Teerã, 1997. | Crédito da foto: Getty Photos
Nas escolas iranianas da época, não existia educação sexual. “Durante toda a minha adolescência e início da juventude, pensei na virgindade e a considerei tão específica do corpo feminino quanto os seios.”
Depois de muito refletir, Parsipur considerou a dualidade da construção e sentiu-se compelido a desmantelá-la. “Quando percebi que a virgindade também é um estado de espírito, escrevi as duas histórias de Faezeh e Munis que terminam em Mulheres sem homens”, diz ela. “Na época, nunca pensei no significado cultural desta questão até ser detida e encarcerada pela República Islâmica.”
A ideia do paraíso
Eventualmente, Mulheres sem homens ganhou ressonância mais forte ao ser traduzido para vários idiomas. “Após a chamada Revolução Islâmica de meados dos anos 70, houve uma migração maciça de iranianos, na sua maioria de classe alta e média, que compreendiam a maior parte da população cívica. Muitas obras significativas da literatura iraniana, incluindo Mulheres sem Homensencontraram seu caminho na cultura destas e das comunidades minoritárias vizinhas nos centros populacionais europeus e americanos”, diz o acadêmico Faridoun Farrokh, tradutor de Mulheres sem Homens.
Parsipur acredita que a brevidade da novela a ajudou a viajar através das culturas, enquanto o movimento das mulheres no Irão continuou a intensificar-se. Em 2022, a morte de Mahsa Amini, de 22 anos, devido a uma alegada brutalidade policial reacendeu o debate sobre o controlo estatal sobre os corpos das mulheres.
“Quando criança dormia num destes jardins. A experiência revelou-se inesquecível e serviu de inspiração para a criação desta história.”Numa terra moldada por paisagens áridas, os jardins representam um raro oásis de beleza e abundância, diz Parsipur.
Diz Farrokh: “O papel significativo desempenhado por luminares como Parsipur não pode ser subestimado. O génio literário de Parsipur e a sua visão penetrante das complexidades da relação homem-mulher e do seu contexto social fornecem um roteiro. Não estive no Irão, mas certamente a recente revolta das mulheres lá pode ser parcialmente atribuída aos escritos de Parsipur e de mulheres da sua laia.”
Nos anos que se seguiram à morte sob custódia de Mahsa Amini, de 22 anos, em Teerão, em 2022, um número crescente de mulheres deixou de aderir às regulamentações do hijab em protesto. | Crédito da foto: Getty Photos
Parsipur é cautelosa ao comentar a atual situação política do Irão, embora concorde que o papel das escritoras se expandiu muito. “A falsa noção sobre as mulheres iranianas é que elas não têm nenhuma liberdade. É claro que, neste momento, elas foram severamente restringidas. Mas, intelectualmente, as mulheres iranianas têm muitas liberdades. É por isso que há tantas escritoras no Irão. Elas descobriram que a escrita é a forma mais eficaz de atrair a atenção para os seus ideais.”
Nesse ato de imaginação, o jardim de Karadj de Parsipur na novela também carrega ecos de um paraíso ou de um novo amanhecer onde as mulheres não sofrerão vergonha nem vincularão seu senso de valor aos homens. Assim como a ficção muitas vezes provém da memória, o mesmo acontece com o lugar mítico.
“Poderíamos esperar que as mulheres usassem minijupes, removessem os lenços de cabeça ou se envolvessem em mais encontros e bebidas. Se a República Islâmica entrar em colapso, haverá mais liberdade para as mulheres. Muitos caminhos poderão abrir-se para elas, mesmo na política.”Shahrnush Parsipur
“A ideia de paraíso entrou na literatura mundial através do Irã”, explica ela. Numa terra moldada por paisagens áridas, os jardins representam um raro oásis de beleza e abundância. “Quando criança dormia num destes jardins. A experiência revelou-se inesquecível e serviu de inspiração para a criação desta história.”
Anos mais tarde, aquele jardim mítico tornou-se um símbolo de esperança e resiliência. “Com a morte do aiatolá Ali Khamenei e a guerra em curso, haverá grandes mudanças”, diz ela, enfatizando que é totalmente contra esta guerra. No entanto, ela espera que este momento de agitação possa abrir um novo capítulo para as mulheres iranianas.
“Poderíamos esperar que as mulheres usassem mini jupesretire o lenço da cabeça ou comece a namorar e beber mais. Se a República Islâmica entrar em colapso, haverá mais liberdade para as mulheres. Muitos caminhos podem se abrir para eles, até mesmo na política.”
(As citações de Shahrnush Parsipur foram traduzidas aqui do persa por Faridoun Farrokh.)
O escritor é um jornalista freelance com assinatura nas principais publicações internacionais e indianas.
